Verdad relativa y verdad absoluta. Material para el informe sobre filosofía
La verdad absoluta y relativa son categorías importantes en el aparato conceptual de la doctrina dialéctico-materialista.
Sirven como un reflejo de la naturaleza dialéctica de la cognición, interpretan la posibilidad de alcanzar la verdad objetiva.
El mundo que rodea al hombre, que se abre en la cognición y está sujeto a la transformación, se caracteriza por las propiedades de inagotabilidad e infinitud.
La peculiaridad de su estructura es extremadamente compleja.
Sus interacciones, relaciones y conexiones son infinitas.
Al tratar de describir y conocer estas propiedades y características, surgen problemas que han sido durante muchos milenios.
Están conectados con el hecho de que no ha sido posible para cualquier investigador expresar toda la riqueza del mundo en cualquier descripción desde el comienzo de los tiempos.
Al mismo tiempo, en una variedad de testimonios vívidos y profundos, uno puede encontrar magníficas descripciones del lado parcialmente conocido del mundo.
La dialéctica reconoce que la verdad, más allá de toda duda, es objetiva. Es en esta capacidad que (la verdad) se conoce.
Sin embargo, en el camino de la cognición surge una pregunta muy específica: "¿Cuál es la correlación de los dos tipos de verdad que deben conocerse: absoluta y relativa?"
La respuesta es dar una idea de cómo se aprende la verdad: al instante y de manera integral, inmediata y completamente, o, por el contrario, en el tiempo, en partes, de manera gradual y constante?
Proporcionando tal respuesta, recuerda la filosofía,que la mente humana penetra en diferentes profundidades en diversas situaciones. El conocimiento corresponde a la realidad con diversos grados de precisión.
Algunos tipos de conocimiento reflejan la realidad en una forma holística. Otros hacen esto solo en parte.
Cada individuo, así como por separadola generación está limitada en cognición. Los factores limitantes son las condiciones históricas, un cierto nivel de desarrollo de tecnología y tecnología en experimentos, ciencia y producción en diversas etapas de su desarrollo.
Por estas razones, el conocimiento humano sobre cualquier segmento arbitrario del desarrollo histórico aparece en forma de verdad relativa.
La verdad relativa es conocimiento que no se corresponde completamente con la realidad.
Tal verdad es solo un reflejo relativamente correcto de un objeto que no depende de la humanidad.
La verdad absoluta refleja la realidad con extrema precisión. No es solo objetivo, sino objetivo en su totalidad.
La verdad relativa en principio no puede pretender reflejar el mundo en su totalidad.
¿Es posible exigir de la verdad absoluta de tal cognibilidad, a la cual la verdad relativa es incapaz?
Para responder correctamente a esta pregunta, debe recordarse que muchas disposiciones de la dialéctica materialista contienen una contradicción.
Por un lado, la verdad absoluta podría seres conocido como un fenómeno integral y completo en todas sus manifestaciones y en completa versatilidad. Después de todo, las cosas son completamente cognoscibles, y la capacidad de la cognición humana es ilimitada.
Pero, por otro lado, la propia existencia de un parientela verdad complica la posibilidad de conocer la verdad absoluta. Después de todo, la verdad desapegada está por encima de lo absoluto cada vez que la cognición se coloca en ciertas condiciones específicas.
Sin embargo, en ese caso, ¿se puede alcanzar el conocimiento de la verdad absoluta?
En un momento y en todos los sentidos, completamente y en toda variedad - no.
En el proceso cognitivo, que es interminable, sin duda, sí.
El desarrollo de aspectos nuevos y nuevos, vínculos, elementos de la verdad absoluta ocurre en el enfoque como logros científicos.
La relatividad de la verdad es la fuerza impulsora de los procesos cognitivos en la historia.
En el conocimiento de las verdades relativas, las personas conocen la verdad absoluta. Esta es precisamente la esencia del progreso.
