Universum es ... El significado general del concepto
La filosofía moderna se basa en conceptos,que se formaron durante varios milenios. Sin lugar a dudas, algunos de ellos fueron reconocidos como arcaicos y dejaron de ser utilizados en la ciencia en relación con los fenómenos. Otros han experimentado cambios y reconsideraciones, una vez más ingresando al léxico filosófico.
Universum en la historia
Es indiscutible que la humanidad desde la antigüedadSe refleja en las preguntas de motivos de la vida, por supuesto, y la materia de criatura. A pesar del atraso técnico de los pensadores antiguos eran capaces de entender conceptualmente la infinitud del universo y las limitaciones de la naturaleza humana.
En el léxico filosófico incluye una variedad deLos términos, que en diferentes épocas históricas tenían una carga semántica diferente. El concepto del universo se percibió de diferentes maneras. Por supuesto, esta interpretación dependía del pensador y el lugar de aplicación del término en el concepto filosófico.
Los antiguos atomistas creían que el universo erauna serie de mundos que surgen y colapsan en el curso del movimiento incesante. Sócrates siguió puntos de vista similares. Platón, en oposición a los atomistas, asumió que el universo es un mundo de ideas que se puede identificar con el mundo real. También hubo un fundador de la ciencia moderna como Leibniz. Supuso que el universo es una pluralidad de mundos, entre los cuales solo uno es real y se identifica con nuestro mundo.
Universum en filosofía moderna
Por el momento, la filosofía se ha formadouna definición estable, que da la siguiente interpretación: el universo es un concepto que denota toda la realidad con sus propios atributos, el tiempo y el espacio. Es la relación de todos los atributos anteriores lo que hace posible afirmar con certeza acerca de la existencia de la realidad, pero aquí yace la pregunta principal. ¿Qué es la realidad y qué tan subjetiva es? ¿Es posible la realidad objetiva?
El problema del concepto
El concepto de "universo" en la filosofía moderna tienevarias opciones para la interpretación. Esta tendencia está directamente relacionada con el alcance del término. El materialista percibe el concepto de "universo" como la unidad absoluta del universo y el microcosmos, sin hacer una distinción definida entre estos.
El realista probablemente asuma que el dadoel término solo puede usarse para describir el proceso de contacto entre uno mismo y el universo. Como resultado, hay ciertas consecuencias.
El teólogo percibe este término solo comola unidad del universo. Es decir, Dios, al estar fuera del tiempo, crea los atributos del universo: tiempo, materia y espacio. Lo único que une a todos los representantes de la filosofía es la percepción del concepto de "universo" como algo cercano a los conceptos del universo, el mundo, el cosmos, el ser.
Antropología y el universo
En opinión de los filósofos, tanto antiguos comoEl hombre moderno es una criatura que combina partículas del macrocosmos y el microcosmos. Sin lugar a dudas, el hombre es un ser perfecto, que tiene una integridad teórica de su ser. Hay diferentes maneras de explicar el hecho de que la naturaleza humana se rompe. Incluso ahora, el individuo es incapaz de establecer la integridad de su mundo interior, que a menudo es desgarrado por contradicciones, está en la naturaleza de un individuo.
La noción de universo y hombre presupone un estado de totalidad, la manifestación del propio ser en la realidad, la actualización del propio "yo" en potencial infinito.
Paz y Universo
El término "paz" es un filosófico fundamentalun concepto que tiene límites bastante amplios. Dependiendo del concepto filosófico, a veces tiene significados bastante opuestos. Por ejemplo, considere el concepto de ateísmo y la imagen religiosa de la creación del mundo.
La noción de "paz" se usa para describircompletamente dos fenómenos opuestos en la realidad. La creación de la realidad es un acto de conciencia superior con razón y voluntad, mientras que el proceso de emergencia y desarrollo es un proceso natural, conjugado más felizmente.
Hay una dificultad obvia, que consiste enuna comparación del término "mundo" y el concepto de "universo", que tiene una variedad de interpretaciones que dependen de la carga semántica que el filósofo invierte.
Por lo tanto, la opción más realistaEl contacto de los conceptos de "paz", "universo" es la posibilidad de identificar el universo con la multiplicidad de mundos que surgen debido a la existencia de una diversidad de individuos. Es la multiplicidad de personalidades la que genera la multiplicidad de mundos que, basados en la manifestación subjetiva, forman una pluralidad en relación con una realidad.
Centro del Universo
La multiplicidad de mundos surge gracias ala posibilidad de una correlación de la realidad con la cosmovisión subjetiva de un individuo. El universo, en contacto con un número finito de los sujetos individuales, conduce a una relación diferente con la realidad objetiva, formando un cierto número finito de realidades. Si suponemos que el universo del centro se une a la realidad objetiva y no es la interacción del macrocosmos y el microcosmos, es innegable que es posible sólo en el caso cuando una persona pierde una realidad existente y luego da salida a un macrocosmos modificado. Vale la pena hablar sobre algún tipo de sinergia entre el hombre y el universo.
Extremidad infinita
La pregunta es bastante interesante, porque la existenciael concepto mismo de "universo" es posible solo en conjunción con el concepto de existencia personal. El universo es un conjunto que depende directamente de la infinitud del ser humano en el Universo. En otras palabras, ¿existe el mundo más allá de los límites de la conciencia? Por supuesto, podemos suponer que, como resultado, el mundo se autodestruirá o será destruido directamente por el hombre, entonces el resultado es obvio: el universo es un concepto finito.
Sin embargo, si asumimos la existencia de Dios, entonceses en el contacto de Su personalidad y del Universo que el concepto del universo no tendrá límites, ya que su existencia se reconoce en teoría como infinita. En esta situación, es necesario tratar de no utilizar conceptos que son antropomórficos y no aplicables a lo Divino. Después de lo que permite la posibilidad de relaciones, encajar en una manifestación subjetiva de Dios a la realidad y la apariencia de la realidad aquí, hay una oportunidad para nivelar el Supernaturaleza a un panteísmo que es negada por la mayoría de los filósofos.
