Filosofía de la India antigua
La base de la filosofía india es los Vedas(textos sagrados), así como comentarios a ellos. Estos textos son el monumento más antiguo de la cultura indo-aria. Fueron creados en el siglo XV a. e. Se creía que los Vedas existían siempre, y nunca fueron creados por nadie. Es por eso que estos textos sagrados no pueden contener información errónea. La mayoría de ellos están escritos en lenguaje místico (sánscrito). Con la ayuda de eso, el universo se comunica con el hombre.
Parte de los Vedas está representada por registros de revelaciones,verdades cósmicas "Shrudi" solo está disponible para las personas que se inician. "Smriti" (otra parte de los textos sagrados) son textos adaptados para personas menos dotadas (trabajadores, mujeres, representantes de las castas inferiores). En particular, las sagas indias de Mahabharata y Ramayana se refieren a "smriti".
La filosofía de la India antigua revela un concepto como "Karma". Se creía que el Karma es la ley de consecuencia y causa. Todos dependen de eso, incluso de los dioses.
Filosofía de la India antigua, en uno de los filosóficoscategorías, contenía la noción de que todo alrededor de una persona es una ilusión. La ignorancia del hombre contribuye a su idea ilusoria del mundo. Se llamaba Maya.
Las escuelas filosóficas indias tradicionales se dividen en ortodoxas (siguiendo religiosamente los principios de las antiguas enseñanzas) y no en escuelas ortodoxas. El primero reconoció la autoridad de los Vedas.
Nyaya es una de las escuelas ortodoxas. Según el entendimiento, el mundo material existió. El conocimiento del hombre se realizó a través de los cinco sentidos. La filosofía de la India antigua en esta escuela enseña que todo lo que va más allá de los límites de los sentimientos no existe. Se reconocieron cuatro fuentes de conocimiento: la inferencia, la percepción, la comparación, la palabra de autoridad.
Otra escuela ortodoxa eraVaiseshika. Fue fundado por los Rishis de Canadá. En esta escuela, la filosofía de la India antigua reconoció la existencia de dos mundos: el sensual y el suprasensible. En el corazón de todo se encuentran partículas indivisibles (átomos). Entre ellos, el espacio está lleno de éter (akasha). La fuerza de la vida de los átomos era Brahman. También esta filosofía reconoció dos fuentes de conocimiento: la inferencia y la percepción.
En el corazón de Mimamsa (otra escuela filosófica)la autoridad de los textos sagrados también miente. En esta escuela, los filósofos de la India antigua se centran en la interpretación correcta de las Escrituras (Vedas), así como en la importancia de los rituales descritos en ellas.
Las características de la filosofía de la India antigua, la escuela Sankhya están representadas en la conciencia de la materialidad y la objetividad del mundo.
La Enseñanza del Yoga fue un sistema de acciones prácticas. Fueron dirigidos al conocimiento de lo absoluto. La enseñanza está dedicada a la definición de una fuerza impulsora específica en el proceso de liberación.
Entre las enseñanzas filosóficas no ortodoxas siguenota el materialismo individual. Lokayad (escuelas) rechazan la necesidad de una religión mundial. Reconocen la existencia de solo lo que se siente (el alma es el cuerpo). El objetivo de la vida, según esta enseñanza, era recibir satisfacción.
La doctrina del Jainismo reconoció lo eterno, no creadosustancia. Este principio fundamental del mundo era un portador de energía y tenía un movimiento directo y simple. El jainismo enseña que los átomos de diferentes pesos componen el mundo entero. Las partículas indivisibles se funden en cosas. Según esta enseñanza, solo hay materia y alma inanimadas. El principio principal de la escuela filosófica era la no imposición de daños a los vivos.
La enseñanza del budismo presuponía cuatro verdades: la vida es sufrimiento; las causas del sufrimiento en deseos y pasiones; deshacerse del sufrimiento viene después de abandonar los deseos; completa toda la liberación del hombre de los lazos del samsara (el ciclo de renacimiento - vida). El budismo fue propagado por Atisha, Shantarakshita, Chandrakirti y otros filósofos.
