La apologética es ... Apologética y patrística
El período de la filosofía medieval en Europacubre diez siglos (de V a XV). La Edad Media en la filosofía se divide en tres etapas consecutivas: apologética, patristicismo, escolástica.
La característica principal de la filosofía medieval erateocentrismo, y ella misma se basó en el dogma bíblico. Según muchas personas, la era de la Edad Media se asocia con el "tiempo oscuro", cuando la ciencia europea prácticamente se detuvo en su desarrollo. Pero, ¿era realmente así? El artículo habla de periodos de la Edad Media como patrísticos y apologéticos, así como de sus representantes más famosos.
Apologética y Patrística
La filosofía de la Edad Media a veces es muy exitosallamado "la filosofía del texto", porque los filósofos de la época se dedicaban principalmente a la interpretación de escritos religiosos. El período en sí comienza en el siglo V y los científicos asocian su comienzo con el colapso del poderoso Imperio Romano. La apologética y la patrística son solo los primeros períodos en la filosofía de la Edad Media, sucediéndose uno al otro. Se trata de estos períodos que se discutirán en este artículo.
La apologética es el primer curso de la Edad Mediafilosofía, surgida para proteger las ideas del cristianismo de las ideas entonces dominantes de los paganos. Los apologistas han visto la filosofía del cristianismo como la base de la filosofía.
Más tarde hay patristicismo: la enseñanza es tanllamado "Padres de la Iglesia", que establece las disposiciones clave de la filosofía y la teología cristianas. En ese momento se desarrollaron complejos sistemas religioso-especulativos.
¿Qué significa la palabra "apologética"?
En la traducción del griego, "apología" significa "protección". La apologética es la defensa del cristianismo primitivo del paganismo. El apologista más famoso fue Justiniano Mártir.
La palabra "apologética" en filosofía apareció absolutamenteno por casualidad El hecho es que las escrituras de los defensores del cristianismo se llamaban disculpas. Más tarde, este nombre también fue llamado el período histórico completo.
Las principales tareas de los primeros apologistas
Proteger a las comunidades cristianas y defender el derecho aprofesar una nueva religión: estas son las tareas principales que los apologistas se propusieron a sí mismos. Esto se expresó en la redacción de obras dirigidas principalmente a los representantes del poder: los emperadores y los gobernadores. En sus escritos, los apologistas trataron de convencer a los gobernantes de la lealtad de los fanáticos de su nueva religión. La mayor parte de su trabajo lo enviaron a hombres imperiosos para que lo lean.
En las condiciones de opresión constante, los apologistas sonlas fuerzas intentaron obtener el reconocimiento de su religión. También se dirigieron a sus admiradores, los primeros cristianos. Al mismo tiempo, los inspiraron fuertemente con la idea de exclusividad y selectividad y alentaron el martirio.
Los primeros apologistas y su actitud hacia la filosofía
¿Cómo la apologética cristiana y surepresentantes a la filosofía como tal? Este es también un tema muy importante, que vale la pena considerar. En general, vale la pena señalar que los apologistas trataron la filosofía más probablemente con miedo y una especie de enemistad. La filosofía pagana predominante se contrapuso a la sabiduría de Dios. Al mismo tiempo, los apologistas no excluyeron la posibilidad de que algunos paganos fueran "iluminados" precisamente debido a la filosofía y convertidos al cristianismo.
Muchos investigadores creen que los apologistas desu esencia y no eran filósofos como tales. Son más bien retóricos. Debatir con los paganos educados y con experiencia, que plantearon la cuestión de Cristo con el fin de demostrar que todo lo bueno y razonable en el paganismo no era más que una manifestación del Logos-Cristo.
Las obras de los primeros apologistas comenzaron a aparecer a partir del siglo II. Entre los apologistas más famosos se encuentran Justino Mártir, Aristide, Taciano de Asiria, Atenágoras, Quinto Tertuliano y otros teólogos-filósofos.
Martian Aristide de Atenas
La primera disculpa, que ha llegado hasta nuestros días, está fechada por científicos en el año 125 DC. Este es el trabajo de Marcian Aristide desde Atenas, que estaba dirigido al emperador romano Adrián (o Antonino Pío).
En el texto de la disculpa, Aristide dice que el mundoPone en movimiento algún tipo de fuerza extraña, que es Dios. Dios mismo es perfecto, inalcanzable e inamovible. Al mismo tiempo, Aristeid considera incorrecto leer, como un Dios real, varias deidades de los griegos, porque tienen defectos humanos y, por lo tanto, son imperfectos. Debido a los conceptos erróneos sobre Dios, en opinión del filósofo, tienen lugar guerras y guerras intestinas entre las personas. Aristide nos asegura que solo los cristianos tienen la idea correcta sobre Dios y llama a todas las naciones a honrarlo.
Justino Mártir de Samaria
Sin las enseñanzas de Justino Mártir, es muy difícil imaginar un período de filosofía como la apologética. Este filósofo-teólogo viajero, que vivió en 110-167 años. Murió como mártir en Roma.
Quedan tres obras de él: "La primera disculpa", "La segunda disculpa" y "Diálogo con Trifon el judío". La filosofía, según Justino, es precisamente el camino que nos lleva a Dios. Según el mismo Justino, para él fue un encuentro fatídico con un anciano con quien comenzó una conversación sobre Dios y el alma. El anciano le dijo a Justin que todas las verdades se pueden leer en el Antiguo y el Nuevo Testamento. Fue después de esta conversación, según Justin, que se convirtió en filósofo.
Tatian Assyrian y su trabajo
La apologética medieval dio al mundo másun sabio prominente: este es Tatiano Asirio, que vivió entre 120 y 175 años de nuestra era. Viajó mucho, y cuando llegó a Roma, se convirtió en discípulo de Justino Mártir (poco antes de su muerte).
El trabajo principal de Tatian - "Discurso contra los helenos"escrito en 166-171 año. En su trabajo, el filósofo contrasta la filosofía cristiana con la filosofía antigua, llamándola "nuestra filosofía". Para sus oponentes, Tatian es extremadamente despectivo, creyendo que "tejen todo lo que quieren". Es por esta razón, según el sabio, los filósofos antiguos discuten mucho entre sí. Tatian niega que los griegos inventaran la filosofía, y llamaban a "nuestra filosofía" una que es más antigua que la letra misma. Muchos filósofos, según Tatian, simplemente alteraron las escrituras y las enseñanzas de Moisés y otros sabios como él.
Quintus Septimius Florence Tertullian de Cartago
La apologética cristiana es imposible sin estonombre. La frase "Creo porque es absurdo" ("credo quia absurdum") es un recuento de un fragmento de su obra. Tertuliano introdujo muchos conceptos romanizados en la Iglesia Católica.
Tertuliano critica severamente la filosofía pagana,oponiéndose a él el concepto de fe pura, sin pretensiones de intelectualismo. Es conocido como el autor de las paradojas en las que la fe se coloca más alta que la mente, y la ilogicalidad de cualquier hecho solo debería fortalecer la fe del hombre. "Creo, porque es absurdo ...".
Agustín el Bienaventurado y su enseñanza
El representante más brillante del arte patrístico esAgustín el Bienaventurado, quien tuvo una influencia significativa en toda la filosofía medieval. En su enseñanza, logró conectar con éxito el neoplatonismo y los postulados del cristianismo. Sobre esta base, trata el mal como una falta de bien.
"Creo, para poder entender", es el lema principalteoría del conocimiento de Agustín. Sin renunciar al conocimiento racional, afirma el dominio incondicional de la fe. La única salvación del hombre, según la convicción de San Agustín, es pertenecer a la iglesia cristiana. Un teólogo más perfecto considera el alma humana, y por lo tanto insiste en prestarle más atención, mientras suprime los placeres e impulsos sensuales.
