Teoría materialista del estado y la ley

Teorías materialistas del origen de la vidarepresentan la civilización como un nivel suficientemente alto de dominio de las fuerzas naturales. Indica el logro del progreso técnico, contribuye a la recepción de beneficios naturales. La difusión de las invenciones tuvo un obvio efecto beneficioso en la vida pública. Junto con esta abundancia material no significa un florecimiento espiritual y cultural. No se puede evaluar como incondicionalmente moral o inequívocamente inmoral. El progreso técnico se considera neutral en relación con el mundo cultural.

La civilización como tema de investigación

La teoría materialista del surgimiento de la culturaconsidera los logros técnicos en diferentes contextos. Por ejemplo, la importancia de los logros es la capacidad no solo de regar tierras previamente infértiles, sino también de crear armas de destrucción masiva. El concepto de civilización, por regla general, se asocia con un desarrollo culturalmente neutral, en esencia, técnico. El rango de su uso es muy amplio. El concepto de cultura, a su vez, se acerca tanto como sea posible al progreso espiritual. La civilización es un mundo de objetos materiales, transformado por el hombre. La cultura se considera una propiedad interna de un individuo, su evaluación del desarrollo espiritual, la libertad o la depresión, la completa dependencia de la sociedad que lo rodea, o su autonomía y aislamiento.

La actitud de la filosofía occidental

En las escrituras de muchos pensadores se revela agudamenteuna evaluación negativa de un fenómeno como la civilización. Esta actitud hacia ella como una "agonía cultural" fue expresada en sus obras por Spengler. Desde ese momento, la evaluación negativa se ha vuelto aún más fuerte. Entre las propiedades negativas de la civilización, por regla general, hay una tendencia a estandarizar el pensamiento, el enfoque en la corrección absoluta de las verdades universalmente aceptadas. Se le atribuye una baja evaluación de la originalidad y la independencia de la percepción, que se considera un peligro social. Si desde este punto de vista la cultura promueve la formación de una personalidad perfecta, entonces la civilización crea un miembro ideal respetuoso de la ley de la sociedad. Él está satisfecho solo con las bendiciones que le son dadas.

La civilización a menudo se ve como unaun sinónimo de urbanización, tiranía de las máquinas, hacinamiento, la fuente de la deshumanización del mundo. De hecho, no importa cuán profunda sea la penetración de la mente humana en los secretos de la naturaleza, su propio mundo espiritual permanece en gran parte misterioso. La ciencia y la civilización por sí solas no pueden proporcionar progreso cultural. Existe la necesidad de una cierta educación espiritual, que consiste en una variedad de logros morales, intelectuales y éticos de toda la humanidad. Deben actuar no como componentes pasivos de la existencia material, sino como una capa independiente y activa dentro del proceso histórico que se desarrolla objetivamente.

Formaciones socioeconómicas

El representante más vivo del materialistaLa teoría del origen del Estado - Marx - en contraste con los argumentos de los filósofos de la sociedad propuso una nueva categoría. Señaló la existencia de la formación socioeconómica. Es una sociedad que se encuentra en un cierto nivel de desarrollo histórico, con características distintivas. Primitiva sociedad, la esclavitud, el feudalismo, el capitalismo y el socialismo - los elementos que forman la escalera formativo clásica de la evolución humana. detección cualitativa de tipo histórico específico de la estructura social, tomada en la unidad de sus componentes - el método de producción, el estado de las artes y las ciencias, la diversidad y la riqueza espiritual del mundo, las interacciones diarias de la familia, estilo de vida de las personas en general - es el sistema socio-económico .

Estructura del sistema

Cualquiera que sea representativoLa teoría materialista (Lenin, Engels, Marx y sus seguidores) indica que una formación socioeconómica tiene una estructura caracterizada principalmente por categorías como "base" y "superestructura". Estos componentes están diseñados para aclarar la forma en que las relaciones de producción afectan otros aspectos de la actividad humana: legales, políticos, etc. En otras palabras, la teoría materialista del origen de la civilización sugiere que la base y la superestructura se asignan únicamente para concretar la comprensión de la estructura de la sociedad, para determinar las interacciones causa-efecto. Lenin, al aclarar el significado de estas categorías, dijo que la idea clave de la percepción materialista de la historia es que las relaciones sociales se dividen en ideológicas y materiales. En este caso, el primero actúa como una superestructura sobre el segundo.

Característica de la categoría

La teoría materialista trata la base comoConjunto de relaciones laborales que conforman el sistema económico de la sociedad. Es el modelo definitorio de las formas ideológicas de las interacciones sociales. La superestructura, a su vez, se representa como un conjunto de ideas y relaciones asociadas con ellas. También se refiere a un complejo de organizaciones e instituciones que refuerzan el concepto. Estas instituciones son, en particular, las asociaciones políticas, el estado, los sindicatos y otras organizaciones públicas.

Nuance

Cabe señalar que la base y la superestructura no sonAgota toda la diversidad de fenómenos que ocurren en la vida social. Por ejemplo, fenómenos como la ciencia, algunas otras categorías espirituales no pueden considerarse como un producto de cualquier modelo económico de la sociedad. Estos fenómenos no pueden depender de las propiedades de la base. Una simplificación más bien cruda sería la inclusión de la ciencia en la estructura de la superestructura ideológica en una u otra formación socioeconómica. Sin embargo, al mismo tiempo, sin duda, tanto las interacciones económicas como las ideológicas influyen en su visión del mundo, la dirección del desarrollo de esta o aquella esfera del conocimiento.

La teoría materialista del estado, los derechos.

El concepto propone ideas bastante específicas. En particular, se deriva del hecho de que la aparición de un estado se debe principalmente a razones económicas. Los requisitos previos son la división social del trabajo, la creación de un producto excedente, el desarrollo de la propiedad privada y luego la división de la sociedad en clases con intereses económicos opuestos. La aparición del estado en tal desarrollo es un resultado objetivo. Actúa como una institución que, mediante medios especiales de control y supresión, frena la oposición de las clases formadas y proporciona principalmente los intereses del estrato económicamente dominante. La teoría materialista del estado plantea la idea de que una nueva educación ha reemplazado a una organización tribal. Al mismo tiempo, el sistema aduanero de normas sustituyó a las costumbres.

Contenido del concepto

La teoría materialista del estado no es.Impone nuevas instituciones desde el exterior. Todos ellos aparecen sobre la base del desarrollo social natural. A su vez, se asocia con la descomposición del sistema primitivo, la propagación de la propiedad privada, la estratificación social de la población según su propiedad (la aparición de los pobres y los ricos). Como resultado del desarrollo, los intereses de las diferentes clases comienzan a entrar en conflicto.

En tales condiciones, la organización tribal se convirtióincapaz de manejar. Había una necesidad de crear una institución poderosa. Debe poder garantizar la ventaja de los intereses de algunos miembros de la sociedad, en oposición a las necesidades de otros. En este sentido, una sociedad que consiste en estratos desiguales en términos económicos, genera una organización especial. Apoya el interés de los que tienen, mientras retiene la confrontación de los miembros dependientes de la sociedad. El estado actúa como esta organización particular. Según los seguidores del concepto, es un fenómeno temporal e históricamente transitorio. Con la eliminación de las diferencias de clase en la existencia de una autoridad, no habrá necesidad.

Clasificación de formularios

La teoría materialista identifica tres modelos de la emergencia de la organización del poder:

1. Ateniense (clásico). De acuerdo con este modelo, la emergencia del estado está determinada directa y predominantemente por las contradicciones de clase, que se forman dentro de la sociedad.
2. Romana Esta forma de surgimiento del estado se caracteriza por el hecho de que la organización tribal se transforma en una aristocracia cerrada. Se aísla de la masa marginada y numerosa de plebeyos. La victoria de este último destruye el sistema tribal, sobre las ruinas de las cuales aparece el estado.
3. Germánico El estado de este modelo aparece como consecuencia de la conquista de una vasta área.

Sistema legal en concepto

Condicionalidad económica y clase.El modelo legal sirve como la posición fundamental más importante de la teoría marxista. El contenido clave del concepto es la idea de que la ley es un producto de la sociedad. Actúa como expresión y consolidación de la voluntad de la clase que domina la esfera económica. La teoría materialista indica que al desarrollar relaciones, los individuos ricos deben invertir su fuerza en la formación de una autoridad y dar su voluntad de expresión universal en forma de ley. En otras palabras, la creación y existencia de un sistema legal está condicionada por la necesidad de consolidar la regulación normativa de las interacciones sociales en interés del estrato gobernante.

Con el tiempo, los principios de lo materialista.Las teorías fueron fijadas en el derecho interno. Sobre la base de la clase, se llegó a la conclusión de que en una sociedad en la que no hay capas antagónicas, el sistema legal expresó la voluntad de todas las asociaciones amigas lideradas por la clase trabajadora.

Instalaciones

La teoría materialista proclama la regla: de cada individuo, según su capacidad, a cada sujeto, según sus necesidades. La gente necesita acostumbrarse a cumplir con los requisitos del albergue. Cuando esto suceda, ellos mismos trabajarán voluntariamente de acuerdo con sus habilidades. La teoría materialista crea ciertas limitaciones para el sistema legal. Encajan en el marco histórico de la sociedad de clases. El concepto establece que la ley es un fenómeno pasajero. Es necesario para la sociedad solo en una etapa específica de su desarrollo. En el caso de la desaparición de la clase perderá valor social.

Características del concepto positivo

Como uno de los méritos de lo materialista.En teoría, cabe destacar el desarrollo de los postulados de que la ley es una herramienta necesaria para garantizar la libertad económica del sujeto. Es un mecanismo de regulación imparcial para la relación de consumo y producción. Los fundamentos morales del sistema normativo en una sociedad civilizada toman en cuenta y expresan las necesidades objetivas del desarrollo social dentro de los límites del comportamiento permitido y prohibido de todos los participantes que interactúan. También puedes notar las siguientes ventajas de la teoría materialista:

1. Destacando criterios específicos para permisibles ylo prohibido Esto se hizo posible debido a que los partidarios del concepto consideraban el sistema legal como una ley, un complejo de actos reguladores formalmente definidos.
2. Se expresa la dependencia de la ley de los factores socioeconómicos que tienen la influencia más significativa.
3. Muestra una estrecha relación entre el sistema legal y la autoridad que establece y garantiza el cumplimiento.

Momentos negativos

Hay desventajas a la teoría materialista. En primer lugar, dentro del marco del concepto, el papel de la clase en el sistema legal se exagera en detrimento de las normas humanas universales. La existencia del derecho se limita al marco histórico. El sistema legal, además, está conectado rígidamente con factores materiales. Esto subestima el grado de influencia de otras circunstancias en su formación.