Las leyes de la dialéctica de Hegel: el pensamiento determina ser

Dialéctica es una palabra muy polisemántica,existiendo en filosofía desde tiempo inmemorial. En un momento, Hegel en una frase de gran capacidad caracterizó el surgimiento y la importancia de este método filosófico: "Si Tales fue el creador de la filosofía de la naturaleza, Sócrates - filosofía moral, entonces Platón creó una tercera filosofía - la dialéctica". En filosofía, las leyes de la dialéctica se entienden como una doctrina de las conexiones más comunes, los principios básicos y la formación del ser, y también el desarrollo del conocimiento. Por lo tanto, la dialéctica es tanto una teoría filosófica como un método de cognición.

Las leyes de la dialéctica o sus elementos de forma simplificadaaparecen en muchos filósofos antiguos que describen el mundo o el espacio como un proceso internamente contradictorio. Para la epistemología griega antigua, hay un término como "sophia" - comprensión dialéctica. Elementos de la dialéctica que hemos visto en el oriente, especialmente en los sistemas filosóficos del taoísmo y el budismo (por ejemplo, en la doctrina de que no todos noción de identidad en sí, o en un razonamiento paradójico que "la debilidad es grande, y la fuerza es insignificante"). La dialéctica es la doctrina de Heráclito, el Logos - que la guerra y la paz, el hambre y la saciedad, el agua y el fuego, y cada nacimiento - es la muerte de la anterior. Sócrates capacidad dialéctica para llevar a cabo un diálogo, al que llama maevtikoy - "el arte de la comadrona." Dialéctica se puede llamar la afirmación de Platón de que la idea de que al mismo tiempo no es una cosa. Hay muchos ejemplos de esto en la filosofía de la Edad Media y la Nueva Era.

Sin embargo, en Hegel las leyes de la dialéctica son definitivasformulada como postula la relación de ser y de pensar, o más bien la dominación del pensamiento sobre el ser. En sus obras más fundamentales - "Ciencia de la lógica", "Filosofía de la naturaleza" y "Fenomenología del Espíritu", que refutar la tesis de Kant de que el asunto no parece fuera de la conciencia, y la conciencia de la materia, de hecho, dijo que tanto la materia como la conciencia se desarrolla de acuerdo con algunas leyes - lógica dialéctica. Inicialmente, hubo la identidad de ser y de pensar (esse), pero en esta identidad oculta contradicción entre sujeto y objeto. Para llegar a conocerse a sí mismo es la unidad de alienar a sus cualidades objetivas y crea otredad (materia, la naturaleza). Pero ya que la esencia de esta otredad es el pensamiento, la lógica y el mundo material, y su significado es el desarrollo de la idea absoluta, el nivel más alto, que es espíritu absoluto.

Las leyes de la dialéctica de Hegel son de hecholeyes del pensamiento como la forma más elevada de conocimiento. El pensamiento puede detectar en el sujeto su propio contenido, que es el concepto: la esencia del sujeto. Solo el pensamiento dialéctico puede comprender lo que es razonable, divino, real y necesario que coinciden en esencia, y no en manifestaciones externas. La lógica formal es incapaz de esto, porque está limitada por las leyes del pensamiento, mientras que la dialéctica comprende las leyes del desarrollo.

Las leyes de la dialéctica, formuladas por Hegel,en primer lugar, refiérase a los conceptos. La primera ley dice que los conceptos evolucionan de lo simple a lo complejo, de lo concreto a lo abstracto y, a la inversa, fluyen uno a otro. La creación de nuevos conceptos ocurre a través de cambios cualitativos, un salto, "interrupción de la continuidad". La segunda ley establece que cada concepto es una unidad de identidad y diferencia, porque en el corazón de cualquiera de ellos están los opuestos que conducen al movimiento y al desarrollo. Y, finalmente, la tercera ley, la negación de la negación, describe un esquema para el desarrollo de conceptos. Cada nuevo concepto niega el anterior, al mismo tiempo toma algo de él, y el siguiente vuelve al primero, pero a un nivel diferente.

Hegel también desarrolló categorías, principios yleyes de la dialéctica. Soltero, especial y general son las principales categorías de desarrollo de conceptos y representan una tríada. El mismo esquema de Hegel sobre el desarrollo del ser y el pensamiento, el mundo natural, espiritual e histórico es también una tríada. Si el pensamiento único y original se caracteriza como "ser abstracto", entonces la creación de la naturaleza es llamada "un ser sustancial" por el filósofo, pero la aparición del hombre, el proceso histórico y el surgimiento de la cognición - "ser consciente". Por lo tanto, su dialéctica es "la ciencia de la idea en sí misma y para sí misma que existe".